Παραγωγή του Μύθου - παράδειγμα

Παραπέμπω στο blog του pentalioti. Πρακτικό μάθημα παραγωγής του Μύθου.

Η αλήθκεια τζιαι το ψέμα, το πραγματικό τζιαι το φαντασιακό, η πληροφορία τζιαι ο πληροφοριακός θορυβος. το γεγονός, το ψευδο-γεγονός τζιαι το μη γεγονός.


http://pentaliotis.blogspot.com/2012/05/blog-post_28.html

Σταματάτε να πομαννεύκετε τα κοπελλούθκια μας

Η καταγωγή του ανθρώπου τζιαι η βιοποικιλότητα σύμφωνα με το σχολικό εγχειρίδιον βιολογίας.

Αναδημοσίευση που το Κουλτούρα κι Επανάσταση

Αναδημοσίευση που το

ΚΟΥΛΤΟΥΡΑ ΚΙ' ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ

Ευτυχώς που γράφουνται ακόμα τέθκοια κείμενα.

(thx Dis)

Eννιά Θέσεις πάνω στη Χρυσή Αυγή και τον Επελαύνοντα Μεταμοντέρνο Ολοκληρωτικό Καπιταλισμό

Βρέθηκε στο athens.indymedia.org με την υπογραφη λάμπε ρατ.
Εξαιρετική ανάλυση που αξίζει να διαβαστεί.
9 θέσεις πάνω στη Χρυσή Αυγή και τον επελαύνοντα μεταμοντέρνο ολοκληρωτικό καπιταλισμό.

1. Καταρχήν, ο αγώνας ενάντια στον (ολοκληρωτικό) εθνικισμό-ρατσισμό είναι αγώνας ενάντια στον (αυταρχικό) φιλελευθερισμό του Έθνους, του Κράτους, της Αγοράς και του Δικαίου και κατ’ επέκταση ενάντια στον (ολοκληρωτικό) καπιταλισμό.

2. Η Χ.Α. είναι μέρος των υπερπατριωτικών-εθνικιστικών εκείνων δυνάμεων που θα αποτελέσουν τη βάση για την επιστροφή του κεφαλαίου και των καπιταλιστών σε εθνικές λύσεις εκτός ευρώ και ε.ε., αν οδηγηθούν εκεί τα πράγματα στο εγγύς μέλλον (ήδη όπου βρεθούν κι όπου σταθούν μιλούν για ελληνικές ΑΟΖ, για πετρέλαια και φυσικά αέρια, για εθνική ανάπτυξη κλπ).

3. Η Χ.Α. συνδυάζει την ηγεμονία του εθνικού στοιχείου με αυταρχικά φιλελεύθερες θέσεις και όχι με σοσιαλιστικές όπως έκαναν οι γερμανοί εθνικοσοσιαλιστές.

4. Οι κατηγορίες του Συστήματος περί νεοναζισμού γρήγορα θα πέσουν στο κενό, τα πλυντήρια του Θεάματος θα ξεπλύνουν ταχύτατα το «βρώμικο και ύποπτο παρελθόν» της Χ.Α., και έτσι θα εξιλεωθεί και θα γίνει ισότιμος συνομιλητής στη βουλή, στα μίντια, παντού, ως υπεύθυνη πατριωτική δύναμη με κάπως «υπερβολικές ευαισθησίες» και βίαη ρητορική σε κάποια «καυτά» θέματα.

5. Η Χ.Α. είναι ένα από τα οχήματα (το αν θα είναι ο κεντρικός τροχός της αμάξης θα φανεί στο μέλλον, σε συνδυασμό και με άλλους παράγοντες που δεν μπορούμε εκ των προτέρων να συνυπολογίσουμε) πάνω στο οποία ο ολοκληρωτικός καπιταλισμός θα προσπαθήσει να επαναρυθμίσει την κοινωνία με ευνοϊκούς για τη διαιώνιση του Συστήματος όρους, να την εκφασίσει και να τη στρατιωτικοποιήσει, και ταυτόχρονα να χειραγωγήσει τις αντιστάσεις των εκμεταλλευόμενων και καταπιεζόμενων προς εξωτερικούς και εσωτερικούς εχθρούς.

6. Η Χ.Α., με την αντισυστημική ρητορική της, την παθιασμένη στράτευση, και «το κοινωνικό της έργο» (που θα ενισχυθεί στο μέλλον -βλ. π.χ. «συσσίτια μόνο για έλληνες»- με τη χρηματοδότηση που θα λάβει ως κόμμα του κοινοβουλίου), είναι απαραίτητη στο Σύστημα στους καιρούς της άγριας μετάβασης και των ταραχών γιατί αυτή τη στιγμή τα υπόλοιπα κόμματα του νεοφιλελεύθερου αυταρχισμού και του βιοπολιτικού ελέγχου έχουν απωλέσει την κοινωνική τους νομιμοποίηση, δεν έχουν κοινωνικά ερείσματα και ούτε πρόκειται να αποκτήσουν σύντομα γιατί δεν υπόσχονται πια τίποτα πέρα από την αυτοκρατορία του μικρότερου κακού ούτε μπορούν πλέον, ως άμεση συνέπεια του πρώτου, να εμπνεύσουν μαζικά ακροατήρια (δεν είναι τυχαίο το ότι μετατρέπονται σε κόμματα απολύτως προσωποπαγή· είναι ο Βενιζέλος κι όχι το ΠΑΣΟΚ, ο Σαμαράς κι όχι η Ν.Δ., ο Καμμένος κι όχι οι Ανεξ. Έλληνες, ο Κουβέλης κι όχι η ΔημΑρ, που έχουν σημασία).

7. Το «κόμμα – κίνημα» της Χ.Α. θα έχει το ένα πόδι (ως επίσημο κόμμα της βουλής – ο Κασιδιάρης με κοστούμι να χαριεντίζεται με την Έλλη Στάη και ο Μιχαλολιάκος να χαμογελά με νόημα στον ευαίσθητο δημοκράτη Σταύρο Θεοδωράκη) στη νεοφιλελεύθερη τάξη και ορθολογικότητα (το άτομο ως επιχειρηματίας του εαυτού του, αρχές του ατομικού ανταγωνισμού και της αποτελεσματικότητας, ξήλωμα των εργασιακών δικαιωμάτων, περιστολή των απεργιών και των διαδηλώσεων, περιττοί και αναλώσιμοι άνθρωποι, ηθικοφροσύνη και εθνική αναμόρφωση κλπ) και το άλλο (ως κίνημα – οι οπαδοί/τα πειθήνια όργανα του Κασιδιάρη και του Μιχαλολιάκου με τσεκούρια) στον κλιμακούμενο αυταρχισμό, το νταβατζηλίκι και τη βία στις γειτονιές και το πεζοδρόμιο. Πάνω και γύρω απ’ αυτό το «κόμμα-κίνημα» (αλλά όχι μόνο, όπως προαναφέραμε) θα γίνει απόπειρα να χτιστούν στο άμεσο και κυρίως στο απώτερο μέλλον οι κοινωνικές και κατ’ επέκταση οι ιδεολογικοπολιτικές συμμαχίες, πάνω στην «πάταξη της εγκληματικότητας και της παράνομης μετανάστευσης», πάνω στη διαχείριση του φόβου, της (αν)ασφάλειας, της απελπισίας, της καθαρ(ι)ότητας, της υγείας και της υγιεινής, της εθνικής και θρησκευτικής ταυτότητας, με κεντρικό άξονα περιστροφής την «επιστήμη της αστυνομίας» (μην μας διαφεύγει άλλωστε ότι οι μπάτσοι ως φυσικά πρόσωπα ψήφισαν μαζικά Χ.Α.). Παράλληλα, το επίσημο κράτος θα αφήσει ολόκληρες περιοχές (οικονομικές και γεωγραφικές) στα νύχια της μαφίας, του κρατικοποιημένου εγκλήματος και των ιδιωτικών εταιριών σεκιούριτι, με τους οποίους η Χ.Α. έχει άμεσες διασυνδέσεις, και των οποίων τα συμφέροντα θα προωθήσει ακόμα αποτελεσματικότερα ως κόμμα του κοινοβουλίου.

8. Ήδη διαφαίνεται η σύμπλευση απόψεων της Χ.Α. με τους υπόλοιπους παίχτες του Συστήματος, πέρα από το ζήτημα της μετανάστευσης («ανακατάληψη των πόλεων από τους λαθρομετανάστες»), και στο ζήτημα της -πάνω στα κουφάρια του εργατικού δικαίου και της λεηλατημένης φύσης- εθνικής οικονομίας και ανάπτυξης, και σε αυτό της επίθεσης στην υποτιθέμενη ιδεολογική ηγεμονία της αριστεράς μετά τη μεταπολίτευση. Όταν λένε επίθεση στην ιδεολογική ηγεμονία της αριστεράς, δεν εννοούν βέβαια επίθεση στο σταλινισμό του ΚΚΕ ούτε στη σοσιαλδημοκρατία του ΣΥΡΙΖΑ -χωρίς αυτό να σημαίνει ότι δεν θα επιδοθούν και σ΄αυτό το σπορ στις αρένες του Θεάματος, που θα τους καλούν στο εξής οι ευαίσθητοι φιλελεύθεροι και δημοκράτες, στο όνομα βεβαίως βεβαίως της ελευθερίας του λόγου και της αυταξίας του διαλόγου-, αλλά πρωτίστως επίθεση στην κριτική σκέψη και την έμπρακτη αμφισβήτηση των κυρίαρχων αξιών και του κυρίαρχου πολιτισμού· επίθεση στο τρίπτυχο αντίσταση – αλληλεγγύη – αξιοπρέπεια που χαρακτηρίζει ακόμα μέρος της ελληνικής κοινωνίας, και κυρίως της νεολαίας, που έχει παραμείνει ευαίσθητη, σκεπτόμενη, ριζοσπαστική -ακόμα και συντηρητικά ριζοσπαστική με την έννοια της υπεράσπισης αξιών και αρχών που στέκονται εμπόδιο στην επέλαση του φιλελεύθερου κυνισμού και του εκσυγχρονιστικού ωφελιμισμού-, και δεν έχει γίνει κυνική, χυδαία, αγοραία και κανιβαλική· με άλλα λόγια, εννοούν προληπτική αντιεξέγερση, και με μακροπρόθεσμους όρους προληπτική αντεπανάσταση.

9. Όσοι ενδιαφέρονται να αποτρέψουν τις παραπάνω -ζοφερές ομολογουμένως- εξελίξεις, θα πρέπει γρήγορα να σταματήσουν να εστιάζουν στη νεοναζιστική ιδεολογία της Χ.Α. (που εύκολα αποφεύγουν ως ψόγο οι νομότυποι πλέον και με βουλευτική ασυλία πρώην μαχαιροβγάλτες) και να την ξεμπροστιάσουν (ιδίως στην άνεργη νεολαία) ως απολύτως συστημικό κόμμα, ως κόμμα της αστυνομίας και του στρατού, ήτοι των κατασταλτικών πυλώνων του Συστήματος, και άρα του βαθέος κράτους, ως κόμμα της πειθάρχησης των εργαζομένων και της νεολαίας, του βιοπολιτικού κράτους και της πλήρους υπαγωγής στις προστακτικές του κεφαλαίου, ως κόμμα τέλος της απανθρωποποίησης και του κανιβαλισμού.
Όσοι κραυγάζουν ενάντια στον πνιγηρό καπιταλισμό, οι απελπισμένοι και οι κολασμένοι (που συνεχώς θα αυξάνονται τα χρόνια που έρχονται, ενώ παράλληλα θα υπάρχουν εργαζόμενοι που θα δουλεύουν μέχρι θανάτου και θα διασκεδάζουν μέχρι τελικής πλήξεως, γιατί το Σύστημα δεν πρόκειται να υποκύψει, τουλάχιστον όχι αναίμακτα, σε πιέσεις για μείωση του χρόνου εργασίας με παράλληλη διατήρηση του μισθού στο ίδιο επίπεδο), θα πρέπει πάση θυσία να μην προσδεθούν στο άρμα της Χ.Α. και κατ’ επέκταση του ολοκληρωτικού καπιταλισμού, θα πρέπει να καταλάβουν και κυρίως να νιώσουν ότι ο αγώνας για τη ζωή και την αξιοπρέπεια ενάντια στο Σύστημα που μας τις κλέβει δεν έχει καμία σχέση με τους εθνικιστές και τους ρατσιστές υπηρέτες του.

Θα πρέπει να δουν στα μάτια, στα μυαλά και τις καρδιές των Δυνάμεων της Ζωής το αντίπαλο Δέος, την Αρχή της Ελπίδας, την οργάνωση της αδιαλλαξίας της ανθρωπιάς, το υπαρξιακό δυναμικό της εξέγερσης, το πάθος και το ήθος της «στράτευσης», την common decency, τη ζωντάνια της διαίσθησης, την ευρύτητα του πνεύματος, τη δημιουργικότητα της φαντασίας, την ποιότητα της κραυγής-άρνησης, το Πάθος για ελευθερία, για απο-αλλοτρίωση, για απο-φετιχοποίηση, για αποκατάσταση της μοναδικότητας του προσώπου, για τσάκισμα του κυνισμού, της έλλειψης αυτοπεποίθησης και αυτοσεβασμού, της απομόνωσης και της μοναξιάς, για μια ζωή γεμάτη πραγματικό νόημα, και βέβαια ένα εναλλακτικό σχέδιο κοινωνικής οργάνωσης στην πράξη.

Θα πρέπει να συγκροτηθεί εκείνο το παθιασμένο και λυσσασμένο κίνημα που θα τους εμπνεύσει, που θα αποτρέψει την υποδούλωσή τους στα κελεύσματα του μεταμοντέρνου «φασισμού» (σε εισαγωγικά γιατί «ο φασισμός που έρχεται δεν θα λέγεται πια φασισμός»).

Οι αγωνιζόμενοι και οι επαναστάτες θα πρέπει να καταλάβουν ότι οι άνθρωποι δεν πράττουν πάντα με βάση ορθολογικές επιλογές, ότι όσα λογικά επιχειρήματα και να αραδιάσουν δεν θα βρίσκουν πάντα ευήκοα ώτα. Όντας παιδιά του Διαφωτισμού έχουν υποτιμήσει τη σημασία των συναισθημάτων, των παθών, της διαίσθησης, της υπαρξιακής αγωνίας και έχουν ταυτίσει τα αντιδιαφωτιστικά ρεύματα με την εναντίωση στην κριτική σκέψη και τη γνώση (ενώ πολλά απ’ αυτά, όπως π.χ. οι αντινομιστές, καταδίκαζαν συγκεκριμένα το είδος της κωδικοποιημένης γνώσης που συνυφαίνεται με το νόμο και ήταν μέρος μιας αντι-ηγεμονικής λαϊκής κουλτούρας και σκέψης που αντιστεκόταν στην ηγεμονία των παντοδύναμων ελίτ), χαρίζοντάς τα έτσι απλόχερα στους αντιδραστικούς, τους πολιτικά συντηρητικούς, τους μισάνθρωπους, τους ελιτιστές αριστοκράτες, τους φασίστες. Κάνοντάς το αυτό όμως παραδίδουν και τους ανθρώπους γενικά, που είναι όντα πολυδιάστατα, αντιφατικά, «ορθολογικά» και «αντι-ορθολογικά» ταυτόχρονα, γεμάτα αγωνίες και φόβους, ως βορά στους παραπάνω.

Αν δεν τα καταφέρουμε, αν δεν σηκώσουμε «οδοφράγματα» σ’ αυτή την επέλαση, η κοινωνία αργά ή γρήγορα θα αρχίσει να διολισθαίνει σε έναν δρόμο χωρίς επιστροφή. Μπορεί να μην λέγεται πια καπιταλισμός, αλλά να είμαστε σίγουροι ότι θα είναι εξίσου, αν όχι περισσότερο, ολοκληρωτικός, σάπιος, απάνθρωπος, ανήθικος, χωρίς πνεύμα και ψυχή, χωρίς ζωή.

Η μοίρα μας είναι στα χέρια μας, όχι όμως για πολύ ακόμα.

Να μετουσιώσουμε τις χιλιάδες κραυγές όλων εμάς, των από-κάτω.

Να απελευθερώσουμε τις χιλιάδες δυνατότητες του κοινωνικού πράττειν.

Να χιμήξουν χιλιάδες διάβολοι ενάντια στους θεολόγους του χρήματος, του ωφελιμισμού, του ατομικού ανταγωνισμού, της αλλοτρίωσης, της κυριαρχίας και της ιεραρχίας.

Να σταθούμε αντάξιοι των ιστορικών καιρών που μας έλαχαν. 

Να ξαναζωντανέψουμε στη μνήμη μας τους αμέτρητους αγώνες των συντρόφων μας στο παρελθόν. Να εκδικηθούμε για τους προγόνους μας κρατώντας ψηλά τη σημαία της Ελπίδας γι’ αυτούς που έρχονται.

Υ.Γ.: Μια επίκαιρη παραλλαγή της 11ης θέσης για τον Φόυερμπαχ
Δεν χρειάζεται να κατανοήσουμε τους «νόμους» της κίνησης του κόσμου για να τον αλλάξουμε.

Αρκεί να αφεθούμε να νιώσουμε εμπειρικά και διαισθητικά το πόσο ζοφερός είναι και να ‘χουμε μια καλή ιδέα για το πώς θα θέλαμε να είναι.
 
Με άλλα λόγια, δεν μας λείπει η γνώση και η ερμηνεία του υπάρχοντος, αλλά η ζωντάνια της διαίσθησης, η ευρύτητα του πνεύματος, η δημιουργικότητα της φαντασίας, η ποιότητα της κραυγής-άρνησης.
 
Από κει και πέρα ή ίσως και παράλληλα, είναι ζήτημα επιθυμητικής βούλησης και απόφασης.

Νέον επεισόδιον: Η ενοχοποίηση της επαναπροσέγγισης

Κάποτε, τέλη της δεκαετίας του 1980, αρχές της δεκαετίας του 1990, εν είσιεν άλλον τρόπον να βρισκούμαστεν με φίλους τουρκοκύπριους εχτός που να κανονίσουμεν να βρεθούμεν στην Πύλαν. Ούτε ίντερνετ είσιεν τζιείνον τον τζιαρόν, ούτε email. Εστέλλαμεν φαξ στην Γερμανίαν, τζιαι που το Αμβούργον ένας "σύνδεσμος" έστελλεν τα πίσω στην Κύπρον που την άλλην πάνταν. Έτσι εβρεθούμαστουν, στα μουλλωχτά, στην Πύλαν. Εν εμπορούσαμεν να κάτσουμεν στους καφενέδες γιατί ήταν γεμάτος ο τόπος μπάτσους τζιαι εγράφαν - κυριολεχτικά - σε κασέτταν ότι ελαλούσαμεν. Μπάτσοι τζιαι που τες θκυο πάντες. Μυστικοί με τα πολιτικά.

Ο μόνος τρόπος ήταν να περπατούμεν πάνω κάτω τζιαι να μιλούμεν χαμηλόφωνα. Πίσω μας πάντα, καμμιάν πενηνταρκάν μέτρα έναν ζευκάριν μπάτσοι της μιας πάντας, πιο πίσω αλλό καμμιάν πενηνταρκάν άλλον ζευκάριν της άλλης πάντας. Ο ένας επαρακολούθαν τον άλλον τζιαι ούλλοι μας ούλλους μας. Ούλλη η ιστορία ήταν να μεν περάσει τουρκοκύπριος την ταπέλλαν που έφκαινεν που τα όρια της Πύλας. Κατίσ'ιν του που τους δικούς του.

Μιαν φοράν αρχές του 90 εκανόνισα μέσω Αμβούργου να βρεθώ με μιαν πολλά καλήν μου φίλην τουρκού που είσιεν να την δω χρόνια. Εβρεθήκαμεν επερπατούσαμεν πάνω - κάτω. Τα περίπολα εν μας αφήναν ήσυχους. Μέσα στην αφέλεια μου λαλώ της: να σου πω, πάμεν να πιούμεν έναν καφέν με την ησυχίαν μας στον ττεκκέν της Αλυτζιής; Σικκιμέ λαλεί μου. Ήταν τζιαι το ιδεολογικόν μεσ' στην μέσην, όϊ μόνον η φιλία. (φιλία τζιαι συντροφικότητα, όϊ τίποτε άλλον). Fuck the police, fuck the partition λαλεί μου.

Πάμεν στην πλατείαν βουρητοί μπαίνουμεν στο αυτοκίνητον τζιαι βουρρ ... ως που να πάρουν χαπάριν οι μπάτσοι ήντα που έγινεν εβρεθήκαμεν στον δρόμον για την Λάρνακαν. Ήταν η πρώτη της φορά που έρκετουν ποδά ύστερα που το 74. Πολλά γενναία ψυσιή.

Εκάτσαμεν στον τεκκέν, ήπιαμεν τον καφέν μας, είπαμεν τα. Τζιαι σε θκυο ώρες είμαστεν πίσω. Με το που φτάννουμεν τζιαι μπαίνει στο δικόν της αυτοκίνητον τζιαι φεύκει, θωρώ τέσσερεις με πολιτικά, μπαίνουν σε άλλα θκυο αυτοκίνητα τζιαι βουρρ βουρρ πίσω της. Α Παναϊα μου λαλώ ήντα μαλακίαν εκάμαμεν. Εμπερτέψαμεν την κοπελλούαν.

Εσυλλάβαν την. Εταλαιπωρήσαν την. Επήραν την δικαστήριον. Το κατηγορητήριον λλίον πολλά: επέρασεν τα "σύνορα" για να πάει έβρει τον κάφκον της τον γκιαούρην. Η γεναίκα ήταν παντρεμένη με κοπελλούθκια. Η ζωή της έγινεν μπάχαλλον. Επλήρωσεν πρόστιμον τζιαι έφαεν φυλακήν με αναστολήν.

Λεπτομέρεια: εν είμασταν μόνοι μας. Ήταν μαζί μου τζιαι η γεναίκα μου.

Αμμά έτσι ένι. Κατά τζιαρούς οι αχρείοι - μπόλικοι μεσ τούτον τον τρόπον - έχουν μεθοδευμένα τζιαι στοχευμένα ταυτίσει την επαναπροσέγγισην με ούλλες τζιείνες τες κοινωνικές συμπεριφορές τζιαι πράξεις που καρκαλιούν την φαντασίαν του μέσου υποκριτή τζιαι συντηρητικού Κυπραίου:

- κάφτζιες τζιαι κάφτζιοι που την άλλην πάνταν - πάντα έχουν πέρασην οι εθνικιστικές αλλαξοκωλιές.
- όργια - όΪ εν εν δικαίωμαν τους φτάνει να συφφωνούν τζιαι οι x>2
- ππουσσλίκκιν - όϊ εν εν δικαίωμαν τους, να τους βάλλουν μιαν στάμπαν πασ' στο μέτωπον να ξεχωρίζουν που μακριά.
- μαστούρα  - όϊ εν εν ψέμματα ούτε υπερβολές ότι η μαστούρα, όπως τζιαι το χαλλούμιν τζιαι ο χορός της τατσιάς εν κοινή πολιτιστική κληρονομιά ε/κ τζιαι τ/κ.
- κουμάριν - όϊ εν εν πρόβλημαν τους, ούτε προϊόν της απέραντης κατάθλιψης του καπιταλισμού (βλ Καπιταλσιμός τζιαι Κατάθλιψη)
- Λαθρεμπόριον μαϊμούδων (μάρκες δηλαδή) - όϊ πως εχεστήαμεν.
- Λαθρεμπόριον σκληρών - ναι τούτον εν πρόβλημαν σοβαρόν αλλά όϊ πως εν έσιει καμμιάν σχέσην με την επαναπροσέγγισην.
- λαθρεμπόριον καραόλων - εν τόσον τεράστιον τούτον το συμφυές πρόβλημαν της επαναπροσέγγισης που εφτάσαμεν σε σημείον οι καραόλοι για να εν νόμιμοι θα πρέπει να εν σταμπαρισμένοι με την στάμπαν της Κυπριακής Δημοκρατίας. 
- Επίσης συμφυές ζήτημαν εν το λαθρεμπόριον πουρεκκιων της αναρής. Μιαν φορά, ύστερα που ανοίξαν τα οδοφράγματα,  επιάσαν με στο check point του Λήδρα Ππάλας με έναν σινούϊν πουρέκκια τούρτζ'ικα, δώρον κάποιοων φίλων. Λαλεί μου ο μπάτσος ο δικός μας απαγορεύεται. Εν θέμαν δημόσιας υγείας. Λαλώ του καλάν, να τα τρώμεν ποτζιεί γίνεται, να τα φέρουμεν ποδά εν γίνεται; Όϊ λαλεί μου. Καλάν λαλώ του, εν να τα φάω δαμαί. Λαλει μου δαμαί εν γίνεται. Καλάν λαλώ του εν να πάω να τα φάω μεσ στην νεκρήν ζώνην. Εντάξει λαλεί μου. Τζι επήα λλία μέτρα πάρατζιει, μέσα που την μπάρραν τζιαι άρκεψα να τρώω έναν - έναν τα πουρέκκια.  Ο μπάτσος εθώρεν με. Λαλώ του θέλεις; Όϊ λαλεί μου. Ήταν να σπάσω που το φάε-φάε αλλά ήταν θέμα αξιοπρέπειας. Άμαν ετέλειωσα επέρασα ξανά στην Κυπριακήν Δημοκρατίαν. Τωρά λαλώ του που εν να τα σιέσω ποδά, ήντα που εν να γινεί; Εν θα έρτουν ποδά πάλε τα μικρόβια; Εχασκιάστηκεν, εν ιξερεν να μου πει. Λαλώ του άτε μεν μαραζώννεις. Έτσι τζι αλλιώς το αποχετευτικόν της Λευκωσίας εν ενιαίον τζιαι τα μικρόβια εν να παν πίσω στην Μιαν Μηλιάν.

Τέλος πάντων, επαρασύτηκα με τα πουρέκκια. Κλείω με τζιείνον που ελάλεν η στετέ μου: έναν πράμαν να μεν γινείς γιυε μου, τα εξής τέσσερα: ππούσ'της, χασ'ικλής, κουμαρτζιής τζιαι κομμουνιστής. Δυστυχώς εν μακαρίτισσα έσιει χρόνια. Διαφορετικά ήταν να νοιώθει πολλά δικαιωμένη με τον τρόπον που ενοχοποιούνται οι ανθρώπινες συμπεριφορές*

Αντροπή σας ρε αχρείοι υποκριτές που εν να μου μιλήσετε τζια για "κορυφαίον ζήτημαν της επαναπροσέγγισης".

* έβαλα το ύστερα τούτον διότι έφκαιννεν λλίον διαφορετικόν νόημαν που τζιείνον που ήθελα να εκφράσω. Αν μη τι άλλον κουμαρτζιής εν είμαι.

H ενοχοποίηση της επαναπροσέγγισης part 2

Που τον Φιλελεύθερον.

Τζιαι άμαν θέλετε να ξέρετε έσιει που επαναπροσεγγίζονται κάμνοντας λαθρεμπόριον καραόλους. Τζ'ι έσιει που το κάμνουν παίζοντας κουμάριν. Η σιωπή εν ενοχή.

Alabama Song

Στίχοι: Bertlot Brecht
Μουσική: Kurt Weil

"To Μικρό Μαχαγκόνι" (1927)
"Άνοδος και Πτώση της Πόλης Μαχαγκόνι" (1930)

 Ninan Hagen & Meret Becker


Oh, show us the way to the next whiskey bar!
Oh don't ask why,
Oh don't ask why!
For we must find the next whiskey bar
For if we don't find the next whiskey bar,
I tell you we must die!

Oh moon of Alabama
We now must say goodbye
We've lost our good old mamma
And must have whiskey
Oh, you know why.

Oh show us the way to the next pretty boy!
Oh don't ask why
Oh, don't ask why!
For we must find the next pretty boy
For if we don't find the next pretty boy
I tell you we must die!

Oh moon of Alabama
We now must say goodbye
We've lost our good old mama
And must have boys
Oh, you know why.

Oh show us the way to the next little dollar!
Oh don't ask why,
oh don't ask why!
For we must find the next little dollar
For if we don't find the next little dollar
I tell you we must die!

Oh moon of Alabama
We now must say goodbye
We've lost our good old mama
And must have dollars
Oh, you know why.

Ότι ππέφτει που τα ποΪνάρκα των καναλιών.

Η επαναπροσέγγιση δεν γίνεται με την κατάληψη ξένων περιουσιών

Αξίζουν συγχαρητήρια στην Αστυνομία που έδρασε άμεσα και αποτελεσματικά, και κυρίως αναίμακτα, απομακρύνοντας από το κτίριο που κατέλαβαν, στο κέντρο της Λευκωσίας, εκείνους του νέους -ευτυχώς λίγους- και το οποίο μετέτρεψανσε στέκι για χρήστες ναρκωτικών ουσιών.Φυσικά, οι νέοι που συμμετείχαν σε αυτή την κατάληψη έδωσαν άλλη εκδοχή, τονίζοντας πως με τον τρόπο τους εξυπηρετούσαν την επαναπροσέγγιση μεταξύ των δύο κοινοτήτων. Η επαναπροσέγγιση όμως δεν μπορεί να γίνει με την κατάληψη και καταστροφή ξένων περιουσιών.

Χρ. Μ.

9/4/2012 Εφημερίδα Χαραυγή σελ. 4 pdf έκδοση

Εν ι-ξέρω αν τούτον εκφράζει την επίσημη θέση του ΑΚΕΛ ή αν εκφράζει την άποψην του υπογράφοντος, αλλά εδημοσιεύτηκεν στην Χαραυγήν 9/4/2012. Η Γνώμη έγραφεν άλλα (προς τιμήν της), για τα περίεργα κίνητρα πίσω που την εισβολήν της αστυνομίας.

Έναν έχω να πω: όπως υπερασπίστηκα την αριστεράν, την θεσμικήν τζιαι την εξωθεσμικήν όπως θέλετε πέτε την, αλλά τζιαι την μνήμην της, ενάντια στο μηντιακό πραξικόπημαν των καναλιών τζιαι των παπάδων του περασμένου καλοτζιαρκού, με την ίδιαν έντασην εν να υπερασπιστώ τζιείνους τους “ευτυχώς”– δυστυχώς λέω εγώ – “λίγους” νέους τζιαι που τες θκυο πλευρές του συρματομπλέγματος που έχουν το θάρρος, την τόλμην τζιαι την ειλικρίνειαν να κάμνουν πράξην τζιείνον που πιστεύκουν με τον τρόπον που το πιστεύκουν. 

Γιατί εν υπάρχει κανένας “σωστός” τρόπος στην επικοινωνίαν μεταξύν των ανθρώπων, ειδικά μεταξύ νέων ε/κ τζιαι τ/κ τζιαι ούτε έσιει το δικαίωμαν ο οποιοσδήποτε να αποφασίζει πως πρέπει να γίνεται τζιείνον το πράμαν που εβαφτίσαμεν “επαναπροσέγγιση”. Βάλλω το σε εισαγωγικά διότι για τες νέες γεννιές εν μπαίνει πλέον καν θέμαν “επανά”. Προσέγγιση σκέττον. 

Όσον για την κατάληψην τζιαι την καταστροφήν ξένων περιουσιών τζιαι για το παρ ολίγον έναν γραμμάριον λαλεί τα δαμαί το τραούδιν. 

Άτε τωρά να μεν συνάουμεν τα βοθρόπηλα που ππέφτουν που τα ποϊνάρκα των καναλιών τζιαι να τα πετάσσουμεν όπου εύρουμεν επειδή κοντεύκουν εκλογές. 

ΜΜΕ: Name it and save it ή άμαν η συνεύρεση ελληνοκυπρίων τζιαι τουρκοκυπρίων βαφτίζεται ακατονόμαστη πράξη.

 

Παρουσιάστρια

Κυρίες και κύριοι φιλοξενούμε τον αστυνομικό διευθυντή Λευκωσίας για να μας μεταφέρει λεπτομέρειες για τη χθεσινοβραδινή επιχείρηση της αστυνομίας στην οδό Λήδρας. Καλησπέρα σας κύριε Μιχαηλίδη. Πρόκειται πραγματικά για μια πρωτοφανής (sic) υπόθεση. Θα ήθελα πρώτα να σας δώσω την ευκαιρία να μας πείτε και εσείς την άποψη σας στα όσα ακούστηκαν στο ρεπορτάζ του αστυνομικού μας συντάκτη για τις κατηγορίες ότι η αστυνομία έκανε χρήση υπερβαρ….εεε υπέρμετρης βίας.

Μετάφραση:

Εφέραμεν τον αστυνόμον να μας πει τζιείνα που λαλεί πάντα, αλλά εν πειράζει, βολεύκει μας, για να πούμεν ύστερα εμείς τα δικά μας διοτι οποιαδήποτε συνεύρεση ελληνοκυπρίων τζιαι τουρκοκυπρίων εν προδοτική.  Διότι εν γίνεται να τα λαλούμεν μόνοι μας πάνω σ' άνεμον, πρέπει να υπάρχει πρόφαση. Σωστά κύριε αστυνόμε; Ωραία, λοιπόν η επιχείρηση εν πρωτοφανής (εγώ το λαλώ τούτον, όϊ εσύ τζι αν δεν το διαψεύσεις σημαίνει ότι όντως έτσι ένι). Για να μεν μας κατηγορήσουν όμως ότι εν στημένον το πράμαν να σας δώκουμεν την ευκαιρίαν να μας πείτε την άποψην σας για την υπέρβαρη (ας το καλόν έκαμα τα πίλιες ας όψεται η δίαιτα) … την υπέρμετρην, έτσι την λαλούν εν εν; Ουφφ ευτυχώς… βίαν. Τέλος πάντων, ύστερα εν να πούμεν τζι εμείς τες απόψεις μας που στην τελικήν εν τούτον που μετρά.

Παρουσιάστρια

Τι ήταν αυτό που συνάντησαν οι αστυνομικοί με το που βρέθηκαν μέσα και ποια ήταν τα τεκμήρια που βρέθηκαν εκεί.

Μετάφραση

Άτε να περάσουμεν στο ψητόν. Πέτε μας για τούτους κουρούπεττους πόσο λέσια ένι τζιαι αν δεν τα πεις ούλλα εν να τα πω εγώ ύστερα. Τζιαι μεν πεις τον πραγματικόν λόγον που εκάμετε το ντου, ξέρεις εσύ. Πε τίποτε για κανέναν χασισούϊν, καμμιάν ανωμαλίαν…. Ξέρεις πο τούτα που αρέσκει στον κόσμον να ακούει.

Η παρουσιάστρια δκιεβάζει βαρτήν ερώτησην 

Μετάφραση

Πε του να πει για το κοινόβιον εξήασεν. 

Παρουσιάστρια

Ευσταθούν οι πληροφορίες ότι το κτίριο είχε μετατραπεί σε κοινόβιο;

Μετάφραση

Πε μας κύριε αστυνόμε διότι εξάπτει την φαντασίαν του κόσμου. Κάμποσοι μητσιοί μιάλοι, αρσενιτζιοί θηλυτζιοί τούρτζιοι χριστιανοί κούλλουμακκα να κάμνουν αίσχη όσο πιο πολλές λεπτομέρειες μπορείς.

Παρουσιάστρια

Ακούμε όμως για ακατονόμαστες πράξεις κύριε αστυνόμε.

Μετάφραση

Εν μας είπες όμως τζιείνον που θέλουμεν να ακούσει ο κόσμος. Ότι η συνεύρεση σε κοινόβιον χώρον εν αμαρτία τζιαι ηθικός ξεπεσμός. Άτε κύριε αστυνόμε πε μας λλίες λεπτομέρειες να καρκαλλίσουμεν λλίον την φαντασίαν του θεατή τζιαι να μετατοπίσουμε το ζήτημαν που ένι η συνέρευση ανθρώπων κάθε ηλικίας, εθνικότητας τζιαι καταγωγής που θέλουν να διεκδικήσουν το μέλλον τους σε τούτον τον κωλότοπον, σε ζήτημαν ακατονόμαστων πράξεων. Κατ’ ακρίβειαν εν τζιαι ακούσαμεν τίποτε για ακατονόμαστες πράξεις, εν που την μπούκαν μας που το φκάλαμεν αλλά πουλά. Τζιαι εμείς έχουμεν απόλυτην άποψην για το τι εν μια ακατονόμαστη πράξη. Άτε κύριε αστυνόμε περίγραψε μας λλίον τούτες τες ακατονόμαστες πράξεις, με όσες πιο πολλές λεπτομέρειες μπορείς. Βάλε τζιαι λλιην σάλτσαν αν γίνεται, κανέναν υπονοούμενον... ξέρεις εσύ.

Ο  αστυνόμος λέει: Όχι δεν μπορώ να πω, δηλαδή: άτε κόρη μου τζι εσύ, μεν το παρατραβάς το σιοινίν.

Παρουσιάστρια

Χρειάστηκαν 6 μήνες για να επεμβεί η αστυνομία. Αντιλαμβάνομαι ότι δεν γνωρίζατε από την αρχή ότι θα βρίσκατε όλ’ αυτά στον χώρο. Έτσι;

Μετάφραση

Εν μας είπεν τίποτε συγκλονιστικόν γαμώ το. Γι αυτό είπα "ολ' αυτά" πέρκιμον  κολλήσσει στο νιονιόν του θεατήν τζιαι μείνει ότι η αστυνομία ήβρεν ακατονόμαστα πράματα στον χώρον.

Παρουσιάστρια

Από τη στιγμή που μεταδόθηκε η είδηση ο κόσμος ανησυχεί. Τι κάνει η αστυνομία για να διώξει αν θέλετε αυτούς τους φόβους από τον κόσμο σε μια περιοχή η οποία χρησιμοποιείται από πάρα πολύ κόσμο. Έτσι; Αναλαμβάνομαι έχουμε και τη προεδρία τώρα οπότε αυτά τα φαινόμενα πρέπει να εκλείψουν.

Μετάφραση

Θέλουμεν να σας καλλιεργήσουμεν τον φόβον. Θέλουμε να φοάστε το διαφορετικόν, το ειλικρινές, το αυθόρμητον, τους τουρκοκύπριους, όσους συναναστρέφονται μαζίν τους ειδικά αν εν μαλλιαροί. Διότι αν δεν φοάστε εν μπορούμεν να σας ελέγχουμεν. Τζιαι άμαν δεν σας ελέγχουμεν, εν μπορούμεν να πουλήσουμεν. Α ναι… εν τζι η προεδρία. Το μεγαλλύττερον πρόβλημαν της προεδρίας εν τριάντα κουρούπεττοι μαλλιαροί. Ας το καλόν .. τούτον εν μας συφφέρει κατ’ ακρίβειαν διότι θα ήταν καλά να τα κάμει θάλασσαν ο Χριστόφκιας με την προεδρίαν. Αλλά εν πειράζει. Έτσι φαινούματσεν τζιαι αντικειμενικοί.  

Υ.Γ. Είπα το τζιαι αλλού, βάλλω το τζιαι δαμαί: Σαφώς υπάρχουν πολιτικές ευθύνες. Τζιαι περιμένουμεν απαντήσεις. ή α) η αστυνομία ενέργησεν αυτόβουλα με "περίεργα" κίνητρα όπως λέει στο άρθρο της η Γνώμη ή β) υπήρξεν πολιτική απόφαση ή τουλάχιστον κάλυψη. Να φκουν να το ξεκαθαρίσουν. Σε κάθε περίπτωσην έχουμεν σοβαρόν πρόβλημαν.

Υ.Γ. 2 Δέτε το τζιαι τούτον. Τα τεκμήρια: είχαν κρεββάθκια, τραπέζια, ράφκια, γκάζιν, τζάκιν τζιαι παλιούς καναπέδες. Τζιαι το τελευταίον πλάνον ειδικά, το τέλεια τελευταίον ο ιστός με την ελληνικήν τζιαι την κυπριακήν σημαίαν για να μεν ξεχάννουμεν.  

http://cyprusnews.eu/ant1/141273 

Για την οικονομια τζαι την ταξικη παλη

Το καλλίττερον κείμενον που έχω θκιεβάσει εδώ τζιαι πολλύν τζιαρόν. Που τον Λινοπάμπακον. ΔΑΜΑΙ

Τα ξερά σας...

ΚΑΤΩ ΤΑ ΞΕΡΑ ΣΑΣ ΠΟΥ ΤΟ ΙΝΤΕΡΝΕΤ

Rupert Murdoch: "Seems blogosphere has succeeded in terrorizing many senators and congressmen who previously committed. Politicians all the same," he told Twitter, before asking: "On Sopa, where are all big film stars with many millions to lose?"